A cerimónia, parte por parte
O sema dos dervixes giróvagos explicado
O que acontece num sema mevlevi, parte por parte: a música, as capas e os chapéus, os quatro selams, e o que é cerimónia e o que é espetáculo.
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Um sema é a cerimónia sufista mevlevi na qual os dançarinos chamados semazens giram ao som da música. Segue uma ordem definida: um elogio e uma improvisação de flauta de cana, uma procissão lenta de três circuitos, quatro secções chamadas selams nas quais os dançarinos rodopiam, e uma recitação final. A ordem mevlevi nasceu em Konya após a morte de Rumi em 1273, e a UNESCO inscreve a cerimónia como património cultural imaterial.
O que é um sema
Sema vem de uma palavra que significa escutar. Na ordem mevlevi é um ritual de recordação de Deus, realizado numa sala chamada semahane, com os dançarinos, os semazens, a girar em círculo em torno do seu xeque. É oração expressa através da música e do movimento. A UNESCO indica Konya e Istambul como os centros mais ativos da ordem atualmente. A cerimónia segue uma ordem prescrita e, uma vez que a conhece, a noite deixa de parecer um espetáculo e começa a ler-se como uma sequência. Muitos visitantes esperam um show e encontram um ritual, e essa diferença vale a pena esclarecer antes de partir. O resto deste guia acompanha a cerimónia pela ordem em que se desenrola.
A música
O repertório musical do sema chama-se ayin. A UNESCO descreve-o como um conjunto de quatro secções, cantadas e tocadas por um pequeno ensemble: um cantor, um neyzen (o tocador de ney) e dois percussionistas em timbale e címbalos. O ney é uma flauta de cana soprada pela extremidade, e a versão turca tem normalmente sete orifícios, seis à frente e um orifício para o polegar atrás. O ney conduz a música. A música é composta para o ritual, e vários compositores otomanos escreveram ayins para as lojas mevlevis, pelo que o que ouve pertence à cerimónia em vez de a decorar. Atente na forma como os instrumentos se entregam uns aos outros, pois cada selam tem a sua própria música e as mudanças marcam o ponto em que está na cerimónia.
Parte um: a elegia e a flauta de cana
A cerimónia abre com o Naat-i Şerif, uma elegia ao Profeta Maomé entoada por uma voz solista. Termina com um taksim, uma improvisação no ney, que a ordem interpreta como o sopro divino que dá vida a tudo. Outros relatos acrescentam orações, recitação do Corão e leituras do Masnavi de Rumi no início, pelo que a ordem exata varia ligeiramente entre fontes e entre lodges. O que permanece constante é o ambiente: primeiro a voz e a flauta, ainda sem movimento, e os semazens à espera nos seus mantos negros. Se chegar à sala enquanto esta parte decorre, está no lugar certo.
Parte dois: a procissão
Segue-se o Devr-i Veled, assim chamado em honra de Sultan Veled, filho de Rumi. Os semazens caminham lentamente pela sala ao som de música instrumental. Antes de cada circuito, fazem uma vénia ao dançarino à frente e depois ao de trás, uma saudação descrita como de alma para alma. Realizam três circuitos no total. Antes de os circuitos começarem, há uma batida forte no chão, que a ordem associa ao comando divino na criação. Depois, terminados os circuitos, retiram os mantos negros. Esteja atento a este momento, pois separa a abertura da roda. Tudo até aqui é caminhada. A roda só começa quando os mantos são retirados, por isso, se estiver no fundo da sala e não conseguir ver o chão, deixe-se guiar pela música.
O que significam as vestes
Os semazens entram com mantos negros e altos chapéus de feltro castanho. Os relatos da ordem interpretam o manto como a sepultura e o chapéu, o sikke, como a lápide do ego, pelo que retirar o manto significa renascimento. As longas saias e casacos brancos por baixo são os outros símbolos que a cerimónia apresenta, embora as fontes expliquem a túnica branca de formas ligeiramente diferentes, e apenas apresento o manto e o chapéu como estabelecidos. Vale a pena observar os chapéus de perto se os vir expostos num museu da lodge.
Parte três: os quatro selams
Os selams constituem a parte principal da cerimónia. Os dançarinos rodopiam com o pé direito a impulsioná-los em torno do esquerdo, que permanece fixo como eixo. Os braços estão erguidos, a palma direita voltada para cima para receber a graça e a esquerda voltada para baixo, em direção à terra. Cada selam é um movimento musical distinto. Um relato amplamente citado interpreta o primeiro como o nascimento para a verdade através do conhecimento, o segundo como o êxtase perante a ordem da criação, o terceiro como esse êxtase a transformar-se em amor, e o quarto como um regresso ao serviço de toda a criação. No último, o xeque junta-se à roda. Cada selam é um movimento musical distinto, por isso deixe que a música marque onde está, em vez de contar.
O encerramento
A cerimónia termina com uma recitação do Corão. Um versículo frequentemente utilizado é o 2:115, que diz que para onde quer que se volte, ali está o rosto de Deus. Orações e uma invocação partilhada encerram o ritual, e espera-se que o público permaneça em silêncio e imóvel durante toda a cerimónia, sendo o silêncio após a roda parte integrante da mesma. Se estiver num jantar-espetáculo, conte com esta secção final a ser gerida pelo horário do anfitrião: a introdução antes e a refeição depois enquadram-na. Nem todos os locais seguem cada passo do ritual completo. Se algo for mais curto ou reordenado, trata-se de uma questão de formato, não de um erro.
Cerimónia ou espetáculo
As lojas mevlevis foram encerradas na Turquia em 1925, e a UNESCO regista que o Estado começou a permitir novamente apresentações públicas na década de 1950, tendo aliviado as restrições na década de 1990. Durante esses anos, a tradição transmitiu-se sobretudo como música e canto, e não como ensinamento espiritual. A UNESCO acrescenta que muitas cerimónias são hoje encenadas para visitantes em formato reduzido, enquanto alguns grupos privados trabalham para restaurar o carácter íntimo original. Um jantar noturno pertence à categoria de visitante. É música real e rotação real, numa ordem próxima da cerimónia, mas não é um serviço completo, e o anfitrião deve dizê-lo. Nada disto torna a noite sem valor. Significa que deve ir pela música, pela rotação e pela explicação, e lê-la como uma introdução à tradição, e não como substituto de um serviço numa loja ativa.
Istambul e o sema
A UNESCO nomeia Istambul, juntamente com Konya, como um dos centros mais ativos da tradição mevlevi. A Galata Mevlevi Lodge da cidade, fundada em 1491, é hoje um museu que também acolhe apresentações de dervixes rodopiantes, e mostra a disposição do semahane num edifício otomano com uma sala octogonal. Os visitantes em Istambul podem, por isso, ver a cerimónia numa loja, numa sala de espetáculos ou como parte de uma noite como o jantar neste site. Cada uma tem uma atmosfera diferente, e a introdução que recebe molda aquilo que absorve.
Como assistir
A UNESCO diz que o rodopiante mantém os olhos abertos mas desfocados, para que o que o rodeia se torne desfocado e fluido. Faça o mesmo. Em vez de seguir um dançarino, deixe os olhos repousar sobre o círculo e repare nos braços, nas saias e no ritmo lento. Mantenha-se em silêncio e guarde o telemóvel; um flash quebra a concentração dos dançarinos. Tradicionalmente, nota a UNESCO, os rodopiantes seguem primeiro um jejum recomendado de várias horas, o que é uma das razões pelas quais um jantar depois se encaixa tão naturalmente na ordem da noite. Se puder, sente-se onde consiga ver todo o círculo, pois o padrão do grupo faz parte do significado.
Para quem isto não é
Se procura luzes, um espetáculo de palco ou dança animada, um sema irá desiludi-lo. É lento, repetitivo por conceção e silencioso durante longos períodos. Pede também ao público respeito por um ritual religioso, e os muçulmanos têm opiniões diferentes sobre a música e a dança na adoração, pelo que algumas pessoas assistem com sentimentos ambivalentes. Se fica inquieto em ambientes tranquilos, ou se traz crianças pequenas que não ficarão quietas durante uma hora, uma noite diferente poderá servir-lhe melhor.
Perguntas frequentes
O que significa sema?
Sema vem de uma palavra que significa escutar. Na ordem mevlevi, designa a cerimónia de rotação, um ritual de recordação de Deus realizado ao som de música.
Porque é que os dervixes rodopiam?
O rodopiar é uma forma de oração. A ordem interpreta-o como uma ascensão espiritual através do conhecimento e do amor, com cada volta completa acompanhada pela lembrança de Deus.
Quanto tempo dura um sema completo?
As fontes não indicam uma duração fixa. As apresentações para visitantes são frequentemente encurtadas, por isso verifique a duração indicada no seu bilhete em vez de presumir.
Um sema é o mesmo que dança do ventre ou dança folclórica?
Não. É um ritual sufista com uma ordem fixa, música definida e vestuário simbólico, realizado em silêncio pelo público.
As mulheres podem rodopiar?
Historicamente, a prática envolvia homens, mas as fontes descrevem as mulheres como participantes desde cedo e alguns grupos realizam hoje cerimónias mistas. Consulte o programa para a sua data.
A cerimónia está inscrita numa lista de património?
Sim. A UNESCO proclamou a cerimónia Mevlevi Sema uma Obra-Prima do Património Oral e Imaterial da Humanidade em 2005, e encontra-se atualmente na lista do património imaterial da UNESCO.
Fontes