儀式を順を追って
旋回舞踊セマーを解説
メヴレヴィー教団のセマーでは何が行われるのか、順を追ってご説明します。音楽、外套と帽子、四つのセラーム、そしてどこまでが儀式でどこからが演舞なのか。
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セマーとは、セマゼンと呼ばれる舞踊手が音楽に合わせて旋回するメヴレヴィー教団のスーフィー儀式です。決められた順序に従います。讃辞と葦笛の即興演奏、三周するゆっくりとした行列、舞踊手が旋回するセラームと呼ばれる四つの章、そして最後の朗誦です。メヴレヴィー教団は1273年のルーミー逝去後、コンヤで始まり、ユネスコはこの儀式を無形文化遺産に登録しています。
セマーとは
セマーは「聴くこと」を意味する言葉に由来します。メヴレヴィー教団では神を念う儀礼であり、セマハーネと呼ばれるホールで、舞踊手セマゼンが導師（シェイフ）の周りを円を描いて旋回します。音楽と動きによって表される祈りです。ユネスコはコンヤとイスタンブールを、今日の教団の最も活発な中心地として挙げています。儀式は定められた順序に従って進むため、一度理解すれば、その夜は見世物ではなく一連の流れとして読めるようになります。多くの訪問者はショーを期待して儀式に出会います。その隔たりは、出かける前に埋めておく価値があります。このガイドの残りでは、儀式が展開する順に沿ってご説明します。
音楽
セマーの音楽レパートリーはアーインと呼ばれます。ユネスコはこれを四つの章からなる組曲とし、歌手、ネイゼン（ネイ奏者）、そしてティンパニとシンバルを奏する二人の打楽器奏者という小編成で歌われ演奏されると説明しています。ネイは端を吹く葦笛で、トルコのものは通常七つの穴があり、前面に六つ、裏に親指用の穴が一つあります。音楽を導くのはネイです。音楽は儀式のために作曲され、複数のオスマン時代の作曲家がメヴレヴィー教団のロッジのためにアーインを書いたため、耳にする音楽は儀式を彩るものではなく儀式そのものに属します。各セラームにはそれぞれの音楽があり、その切り替わりが儀式のどの場面にいるかを示すため、楽器が次々と受け渡されていく様子に耳を傾けてみてください。
第1部：讃辞と葦笛
儀式は、預言者ムハンマドを讃える「ナートゥ・シェリフ」の独唱で幕を開けます。最後はネイによる即興「タクスィム」で締めくくられ、メヴレヴィー教団ではこれを、万物に命を与える神の息吹と解釈しています。そのほか、冒頭に祈りやコーランの朗誦、ルーミーの『マスナヴィー』の朗読が加わるとする資料もあり、正確な順序は資料や教団の宿によって多少異なります。変わらないのはその雰囲気です。まず声と笛があり、まだ動きはなく、セマゼンたちは黒い外套をまとって待っています。この部分が行われている最中にホールへ到着しても、間違いではありません。
第2部：行列
続いて、ルーミーの子スルタン・ヴェレドにちなんで名づけられた「デヴル・イ・ヴェレド」が行われます。セマゼンたちは器楽に合わせてホールをゆっくりと歩き回ります。各周回の前には、前の舞い手に、そして後ろの舞い手にお辞儀をします。これは魂から魂への挨拶と説明されています。周回は全部で三回です。周回が始まる前には地面を力強く踏み鳴らす所作があり、教団ではこれを天地創造の際の神の命令に結びつけています。そして周回の後、彼らは黒い外套を脱ぎます。この瞬間に注目してください。冒頭部分と旋回を分ける瞬間だからです。ここまではすべて歩みです。旋回は外套を脱いでから初めて始まるので、ホールの後方にいて床が見えない場合は、音楽を目安にしてください。
衣装の意味
セマゼンたちは黒い外套と高い茶色のフェルト帽を身につけて入場します。教団の説明では、外套は墓、帽子（シッケ）はエゴの墓石とされ、外套を脱ぐことは生まれ変わりを意味します。その下の長い白いスカートと上着も儀式が示す象徴ですが、白い衣についての説明は資料によって多少異なるため、ここでは外套と帽子のみを定説として挙げます。帽子は、宿の博物館に展示されていれば、じっくり眺める価値があります。
第3部：四つのセラーム
セラームは儀式の主要部分を成します。舞い手たちは右足で体を回し、左足は軸として床に固定します。両腕は上げられ、右の手のひらは恩寵を受けるために上へ、左は大地へ向けて下へと向けられます。各セラームはそれぞれ独立した楽章です。広く引用される解釈では、第一は知識を通じて真理へと生まれること、第二は創造の秩序への歓喜、第三はその歓喜が愛へと変わること、第四はすべての被造物への奉仕への回帰とされます。最後のセラームでは、シェイフも旋回に加わります。各セラームはそれぞれ異なる楽章なので、数を数えるのではなく、音楽を目印に現在位置を把握してください。
結び
儀式はコーランの朗誦で終わります。よく用いられるのは第2章115節で、どこへ向きを変えてもそこに神の御顔がある、と説いています。祈りと共なる唱念が儀式を締めくくり、観客は儀式の間、静かに身じろぎせずにいることが求められます。旋回の後の静寂も儀式の一部です。ディナーの夕べの場合は、この結びの部分は主催者の進行表に沿って行われると考えてください。前の導入と後の食事がそれを挟み込む形になります。すべての会場が完全な儀式の全段階を踏むわけではありません。短縮や順序の変更がある場合は、形式上の違いであり、誤りではありません。
セレモニーまたは公演
メヴレヴィー教団のロッジは1925年にトルコで閉鎖され、ユネスコの記録によれば、国が一般公開の儀式を再び許可し始めたのは1950年代、規制が緩和されたのは1990年代のことである。その間、伝統は主に精神的な教えとしてではなく、音楽や歌として受け継がれた。ユネスコはまた、現在多くの儀式が観光客向けに短縮された形で上演される一方、一部の民間団体が本来の親密な性格を取り戻そうと努めていると付け加えている。ディナーの夕べは観光客向けのカテゴリーに属する。本物の音楽と本物の旋回があり、儀式に近い進行ではあるが、正式な礼拝ではなく、主催者もそう説明すべきである。だからといってこの夕べが無価値になるわけではない。音楽、旋回、そして解説を目的に訪れ、正式な礼拝の代替ではなく、伝統への導入として捉えるべきだということである。
イスタンブールとセマー
ユネスコはイスタンブールをコンヤとともに、メヴレヴィー伝統の最も活発な中心地の一つに挙げている。1491年に創設されたイスタンブールのガラタ・メヴレヴィー・ロッジは現在博物館となっており、旋回するダルヴィーシュの公演も行われており、八角形のホールを備えたオスマン建築の中でセマハーネの配置を見ることができる。したがってイスタンブールの訪問者は、ロッジでも、公演ホールでも、あるいは当サイトのディナーのような夕べの一部としても、この儀式を鑑賞できる。それぞれ趣が異なり、受ける導入の仕方によって理解の深さも変わってくる。
鑑賞の仕方
ユネスコによれば、旋回者は目を開けたまま焦点を定めず、周囲がぼやけて流れるようにするという。あなたも同じようにしよう。一人の踊り手を追うのではなく、円全体に目を休め、腕、スカート、ゆっくりとした動きに意識を向けてほしい。静かにし、携帯電話はしまっておくこと。フラッシュは踊り手の集中を妨げる。ユネスコは、伝統的に旋回者はまず数時間の断食を行うことが推奨されており、そのため後にディナーをとることが夕べの流れに自然に合う理由の一つだと記している。可能であれば円全体が見える席に座るとよい。グループの動きのパターン自体が意味の一部だからである。
向かない人
照明やステージショー、賑やかなダンスを求める人には、セマーは物足りなく感じられるだろう。ゆっくりとしており、意図的に繰り返しが多く、長い沈黙の時間もある。また、宗教的儀式への敬意を観客に求めるものであり、イスラム教徒の間でも礼拝における音楽や舞踊については見解が分かれるため、複雑な思いで鑑賞する人もいる。静かな場が苦手な方や、一時間じっとしていられない小さな子ども連れの方は、別の夕べの過ごし方が合っているかもしれない。
よくあるご質問
セマーとは何を意味するのか？
セマーは「聴くこと」を意味する言葉に由来する。メヴレヴィー教団では、音楽に合わせて神を想起する儀式である旋回の儀式を指す。
なぜ旋回僧は回るのか？
旋回は祈りの一形態です。教団ではこれを知識と愛を通じた霊的な上昇と捉え、一回転ごとに神への想起が伴います。
セマー全体の長さはどのくらいですか？
資料によって一定の長さは示されていません。観光客向けの公演は短縮されることが多いため、推測せずにチケットに記載された上演時間をご確認ください。
セマーはベリーダンスやフォークダンスと同じですか？
いいえ。セマーは定められた順序、決められた音楽、象徴的な衣装を伴うスーフィーの儀礼であり、観客は静粛に鑑賞します。
女性も旋回できますか？
歴史的には男性による実践でしたが、資料によれば女性も初期から参加しており、今日では混成の儀礼を行う団体もあります。ご参加日のプログラムをご確認ください。
この儀礼は遺産リストに登録されていますか？
はい。UNESCOは2005年にメヴレヴィー・セマー儀礼を「人類の口承及び無形遺産の傑作」に宣言し、現在はUNESCOの無形遺産リストに登録されています。
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