魯米與梅夫拉維教團

魯米

魯米全名賈拉爾丁·穆罕默德，生於1207年，卒於1273年12月17日。其家族來自巴爾赫，因蒙古勢力西進而被迫西遷。他定居孔亞，此地當時是塞爾柱魯姆蘇丹國的首都，魯米之名即由此而來。家人期望他繼承父業，成為宗教學者與教師。他的《瑪斯納維》被譽為波斯語最偉大的詩作之一，其詩篇如今透過多種譯本在世界各地廣為傳誦。

沙姆斯與詩作

1244年，魯米結識了雲遊苦行僧大不里士的沙姆斯，這次相遇改變了他的一生。沙姆斯於1248年失蹤，魯米的悲痛化為《大不里士的沙姆斯詩集》中傾瀉而出的抒情詩篇。魯米的傳記混雜了史實與傳說，因此學者對舊有記載審慎以對。有一則廣為流傳的故事說，他最初是在孔亞市集聽見金匠敲擊聲而開始旋轉。另一說則認為他從沙姆斯習得旋轉之法。關於薩瑪儀式的起源，兩種說法皆有流傳。

教團始於孔亞

魯米辭世後，其子蘇丹維萊德與胡薩梅丁·切萊比創立了梅夫拉維教團，並在孔亞為他的陵墓興建陵寢。墓室於1274年完工，圓頂覆以土耳其藍瓷磚，至今仍是這座城市的地標。教團之名取自梅夫拉納，這是土耳其人對魯米的尊稱，意為「我們的主人」。其領袖傳統上由切萊比擔任，為魯米家族的後裔。

遍佈帝國的修會會所

在鄂圖曼時期，此修會遍佈帝國各地，名為 mevlevihane 的梅夫拉維會所也在許多城市興建。伊斯坦堡的加拉達梅夫拉維會所創建於1491年、巴耶濟德二世在位期間，被譽為該市最古老的梅夫拉維會所。會所內有一座八角形的儀式廳，帶有十八世紀的巴洛克風格元素。後來的蘇丹們亦護持此修會，塞利姆三世蘇丹曾誦讀《瑪斯納維》並吹奏奈伊笛，其統治時期常被稱為此修會的黃金時代。

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修行與生活方式

聯合國教科文組織指出，舞者昔日須在會所內接受一千零一日的閉關修行，透過祈禱、宗教音樂、詩歌與舞蹈，學習倫理、行為規範與信仰。完成修行後，他們仍是修會成員，但會重返工作崗位與家庭。除了旋轉儀式（sema）之外，修會的修行還包括研讀《古蘭經》與魯米的著作、冥想，以及由長老主持的對話。旋轉只是整體修行的一部分，一場表演中若能妥善開場介紹，應能清楚說明這一點。

1925 年及之後

1925年，土耳其新成立的共和國關閉了蘇菲修會的會所，孔亞的會所則改為梅夫拉納博物館，於1927年開幕。聯合國教科文組織記載，所有 mevlevihane 均於該年關閉。國家自一九五〇年代起重新允許公開表演，並於一九九〇年代放寬限制。在被迫關閉的數十年間，此傳統得以存續，但很大程度上以音樂形式流傳，而非宗教教誨。時至今日，土耳其的 sema 儀式多以文化活動的形式呈現，部分團體則致力恢復其原本親密而莊重的特質。

Şeb-i Arûs

每年最重要的 sema 儀式，是紀念魯米逝世的慶典，稱為 Şeb-i Arûs，意為「新婚之夜」或「結合之夜」。修會將他的逝世視為與真主的婚禮。這項紀念活動於十二月在孔亞舉行，為期數日，最後一晚恰逢他的逝世紀念日——12月17日。朝聖者從許多國家遠道而來，儀式設有售票制度。這是在伊斯坦堡的晚間表演中看不到的，但也正說明了為何此修會將十二月視為其精神重心的所在。